Boeken en brochures ds. H.G. Koekkoek

 

Als christenen leven wij in een wereld, waarin steeds meer niet-christelijke normen en waarden gewoon worden. De moderne mens laat zich niet langer leiden door wat de christenen en de Bijbel zeggen. Hij wil niet leven volgens de wetten van de Bijbel, maar zoals hijzelf dit als aangenaam ervaart.

 

De moderne niet-gelovige mens meent, dat hij een betere wereld en een beter leven kan realiseren dan de christen dit door de eeuwen heen gedaan heeft. De christenen hebben in zijn visie de ongelovigen wetten opgelegd, die de mensen een moeizaam leven bezorgden. Nu is hij bevrijd van die wetten. Als hij praat over abortus, euthanasie of suïcide, doet hij dit vanuit zijn eigen situatie, waarin hij een prettig leven wil hebben, of gewoon niet verder wil leven, als het leven hem niets meer te bieden heeft.

 

Hoe moet de christen staan tegenover deze moderne situaties? Mag de christen zich aanpassen aan de situatie en beleving van volk en staat en meedoen met deze zaken? Kan hij abortus, euthanasie en suïcide nog wel als verkeerd afwijzen? Als hij dit wil, op grond waarvan kan hij dit dan afwijzen? Als christenen "anders" willen zijn dan de ongelovigen, omdat ze de Here Jezus willen volgen en dienen, hoe moeten zij dan over deze onderwerpen denken? Kun je in de Bijbel eigenlijk wel duidelijke richtlijnen over deze zaken vinden?

 

Er wordt in de diverse kerken heel verschillend gedacht over de betekenis van het avondmaal, wanneer het gevierd moet worden en de wijze waarop het gevierd dient te worden. Terwijl het avondmaal een hoogtepunt in de gemeentelijke samenkomsten moet zijn, hebben velen toch schroom om aan het avondmaal deel te nemen. Terwijl men in de ene kerk het avondmaal zo vaak mogelijk viert, doet men dat in de andere kerk zo min mogelijk.

 

Terwijl het avondmaal een heilig gebeuren is, blijkt, dat veel mensen er grote moeite mee hebben. Velen ervaren het drinken uit een gezamenlijke beker als vies en onsmakelijk. Zij schamen zich vaak dat zij deze gedachten hebben, maar zij hebben ze wel.

 

Ds. H.G. Koekkoek geeft in dit boek een heel mooie en duidelijke uitleg over de betekenis van het avondmaal. Hij laat ons allerlei bijzonderheden zien, waar wij nooit bij stil staan. Daardoor is dit boek een waardevolle en geloofsverrijkende studie, waardoor wij het avondmaal van de Here Jezus veel beter gaan begrijpen en waarderen. Hij gaat zelfs in op het aspect van "vies en onsmakelijk" en laat zien, dat de Heer Zelf niet met Zijn discipelen uit slechts één beker gedronken heeft, ook al staat dit wel in onze vertaling. Ook toont hij heel duidelijk uit de Bijbel aan, dat de eerste christenen niet uit een gezamenlijke beker dronken, maar dat ieder zijn eigen beker had.

 

Dit is een zeer waardevol boek, dat op een heldere en duidelijke manier laat zien wat de Bijbel zegt over het avondmaal. Het geeft ons veel achtergrondinformatie, waardoor wij een goed inzicht krijgen in de betekenis van het avondmaal.

 

Het waar gebeurde verhaal van een Joodse baby die in de Tweede Wereldoorlog op een onvoorstelbare manier gered werd uit de handen van de Nazi's in Auschwitz. Op het moment dat haar moeder vergast werd, werd zij midden in het Nazikamp geadopteerd.

In deze brochure volgen wij haar leven. In haar leven wordt zij achtervolgd door de ene ramp na de andere. Ze worstelt met de vraag of ze Joods is of christelijk. Ze gaat naar Israël en werkt als kinderchirurg in Jeruzalem. Nadat haar man omgekomen is bij een terroristische aanval op een pizzeria in Jeruzalem moet zij dezelfde dag kinderen opereren die bij die aanval gewond zijn. Ze krijgt geen tijd om te rouwen om de dood van haar echtgenoot. Dan doet ze in de operatiekamer de mooiste ontdekking van haar leven.

Het is het verhaal van de vrouw die vreselijk veel leed meegemaakt heeft en uiteindelijk de ontdekking van haar leven had toen ze haar dood gewaande vader levend terug zag.

Deze brochure vertelt niet alleen dit verhaal, het bevat ook een belangrijke Bijbelse boodschap. Het heeft gewoon een boodschap voor iedereen. Het is echter ook bijzonder geschikt om aan anderen als een geschenk te geven. Het zet mensen aan tot nadenken over hun leven en hun relatie met God.

Dit is een verhaal om niet alleen zelf te lezen, maar ook om aan uw vrienden te geven. Velen zullen het leed dat in deze brochure beschreven wordt herkennen. Velen zullen zich ook de zelfmoordactie op de pizzeria die in deze brochure genoemd wordt, herinneren.

Een verhaal met een boodschap.

 

Er is een tijd geweest, een zeer lange tijd zelfs, dat het voor christenen vanzelfsprekend was, dat zij na hun sterven begraven werden en niet gecremeerd. Ongelovigen konden zich laten cremeren, maar christenen lieten zich begraven. Die vanzelfsprekendheid waarmee voor begraven en tegen cremeren gekozen werd, is voorbij. Mensen uit allerlei kerken en gemeenten laten zich tegenwoordig cremeren. Ook menige predikant laat zich cremeren.

Een aantal christenen vraagt zich af, wat er aan de hand is, als crematie voor christenen eeuwen lang absoluut verboden was, maar nu ineens zonder meer toegestaan blijkt te zijn. Zij vragen zich af, hoe zij hier vanuit de Bijbel tegenover moeten staan. Zij vragen zich af, of de Bijbel nergens duidelijk maakt hoe God over deze zaak denkt. Het kan natuurlijk wel zo zijn, dat ook veel christenen menen, dat crematie in een moderne tijd toegestaan moet zijn, maar de vraag blijft dan toch, hoe God erover denkt als Zijn kinderen zich laten cremeren.

Op heldere en duidelijke wijze bespreekt ds. H.G. Koekkoek deze vragen en neemt ons mee naar de eersten, die met beroep op de Bijbel, deze vragen moesten beantwoorden. Hij neemt ons mee naar mensen, die in een tijd leefden, waarin ze nog dicht bij de openbaring van God door Zijn Woord stonden. Luisterend naar hen, zien wij, wat God nu ook van ons verwacht.

 

De ene mens beweert dat er geen echte God is. De ander zegt dat hijzelf een god is. De volgende zegt dat God te vinden is in alles dat er is; in de bomen, de bloemen, de dieren en de mens. Er zijn mensen die menen dat er wel ‘iets’ moet zijn, maar dat zij geen idee hebben wat dat 'iets' moet zijn. Ook zijn er predikanten die beweren dat er gewoon geen God bestaat. Na de dood is volgens hen alles afgelopen.

Vreemd, dat veel ongelovigen niet kunnen leven met de gedachte dat er na de dood niets zou zijn, dus ook geen hemel zou zijn. Op zijn minst willen zij een ster aan de hemel worden of een engel in de hemel. Andre Hazes stuurde zelfs 'een brief aan zijn moeder die in de hemel woont'.

Is er nou een levende God, ja of nee? Is er nou een leven na de dood, ja of nee? Anne Frank wilde voortleven na haar dood. Kan dat? Hoe kan ik weten of er een echte, levende God is, die tot mensen spreekt, naar hen luistert en om hen geeft en na het sterven hen opneemt in Zijn heerlijkheid? Hoe kan ik dit weten? Hoe kan ik dan weten dat Hij ook mij ziet en ook om mij geeft en ook mij eens in Zijn hemelse heerlijkheid opneemt?

Er zijn mensen die vast overtuigd zijn dat er een levende God is die als een heilig Persoon contact met hen heeft en zij met Hem. Kan dat en kan ik dat ook ervaren? Kan ik nu al weten of ik echt een kind van God ben en dus zeker mag weten, dat ik na mijn sterven ook in de hemel kom?

Dit zijn belangrijke levensvragen waarop ds. Koekkoek een duidelijk en helder antwoord geeft.

 

Er wordt in de diverse kerken heel verschillend gedacht over de doop. Terwijl de apostel Paulus in Ephese 4 schrijft, dat wij als christenen één geloof in één Heer hebben en ook één doop, blijkt, dat wij als christenen vele verschillende doopvormen hebben. Ieder zegt dat "zijn" doop de ware doop is. Welke doop is nou echt de Bijbelse doop? Schokkend is de vraag die gesteld wordt, nl. wie opdracht gegeven heeft om op een andere wijze te gaan dopen, dan God in de Bijbel gezegd had.

In de ene kerk zegt men dat de doop de erfzonde afwast. In de andere kerk zegt men dat de doop het teken van het verbond is. In de volgende kerk zegt men dat de doop een teken en een zegel van Godswege in je leven zijn, die je verzekeren dat je voor eeuwig behouden bent. In weer een andere kerk zegt men dat de doop geen garantie is dat je het eeuwige leven hebt, maar wel een zegel van Gods trouw en barmhartigheid. Weer anderen zeggen dat in de doop God ons Zijn Vaderhand reikt, zodat wij onze hand in Zijn hand kunnen leggen. Allemaal verschillende meningen en uitgangspunten. Welke is de juiste of hebben ze allemaal gelijk?

In dit boek geeft ds. Koekkoek een aantal bewijzen dat de Bijbel slechts één doop kent. Verrassend en uniek is hierbij, dat hij aantoont, dat men in de tijd van het Oude Testament al de doop kende, ook al had die natuurlijk een andere inhoudelijke betekenis dan de doop van de christenen. Hij schrijft over de eerste massale doopdienst en laat zien, wie in het Oude Testament als eerste gedoopt werd.

Dit is een zeer waardevol boek dat op een heldere en duidelijke manier laat zien, hoe en wat de Bijbel zegt over de doop. Het is ook een onthutsend en opmerkelijk boek, als het theologen die op de ene manier dopen, citeert, terwijl zij zeggen, dat het eigenlijk niet juist is zoals zij het doen en dat het anders moet. Duidelijk zijn ook de bewijzen uit de archeologie. Kortom: een zeer waardevol boek, dat een groot aantal opmerkelijke feiten toont.

 

Een aantal ouders heeft het moeilijk met de opvoeding van de kinderen. Het gaat niet zoals zij het graag zouden willen. Hun kinderen reageren heel anders dan zij het graag zouden zien. Hun kinderen reageren soms zo nukkig en onhebbelijk. Ze luisteren vaak niet en doen gewoon wat zij zelf willen en niet wat hun ouders hen opdragen.
Een aantal kinderen heeft het echter weer moeilijk met de wijze waarop hun ouders hen willen opvoeden. Ze voelen zich soms niet serieus genomen, gekleineerd, belachelijk gemaakt en vernederd door hun ouders. Het gevolg is, dat ze met volle kracht tegen hun ouders ingaan en zij regelmatig met elkaar heftige botsingen hebben.
Hoe kan een dergelijk probleem worden opgelost? Opvoeden is veel moeilijker dan velen dachten. Veel ouders zouden graag een handvat hebben om op een goede en Bijbelse wijze met hun kinderen te kunnen omgaan. Deze brochure geeft een handvat.

Ds. Koekkoek heeft meerdere keren voor jonggehuwden lessen gegeven over de opvoeding van de kinderen bezien vanuit het licht van de Bijbel. Hij heeft er ook een paar toespraken over gehouden die te beluisteren zijn op onze internetsite. Deze brochure bevat veel informatie over dit onderwerp. De inhoud is niet alleen bedoeld voor ouders met jonge kinderen, maar ook voor ouders met al iets oudere kinderen. Zelfs opa"s en oma"s kunnen er veel informatie uit halen.

 

Iemand vertelde mij heel teleurgesteld, verdrietig en boos te zijn op God. Heel boos, want hij was nu een gelovige geworden, kwam trouw naar de kerk, maar God verhoorde zijn gebeden niet. God liet hem stikken. God liet hem in de kou staan. God deed niets voor hem. Hij kon nóg zoveel bidden, er veranderde niets aan zijn problemen en verdriet. Wat heb je dan aan zo'n God, zo vroeg hij mij.

 

Een brief vol boosheid

Die boosheid op God kom ik vaker tegen. Ik kreeg bijna gelijktijdig een brief van iemand die mij het volgende schreef:
"Mijn inspiratie is Jezus Zelf, ook al vind ik dat Hij Zich als mijn en veler ergste vijand heeft betoond. Ik geloofde Gods woord. Hij wil dat wij in Hem geloven. Hij wekt verwachtingen en Hij doet niets van wat Hij beloofd heeft. Met mij zijn velen in Hem teleurgesteld."

Dan komt een schokkende uitspraak in de brief, die deze man verder-op in zijn brief nog veel uitvoeriger en godslasterlijk zal zeggen. Hij schrijft: " Ik vind Hem een erger vijand dan de duivel. Hij doet niet wat Hij beloofd heeft. Hij laat mij vergeefs bidden, roepen, smeken, met als beloning voor mij een hel op aarde. Anderen hielp Hij, mij niet. Ik ken Hem niet als de Goede Herder. Ik ken Hem niet als de goede God. Ik ben woedend op God."

 

Waarom worden mensen boos op God?

Als eerste wil ik wijzen op goed bedoelde verhalen van mensen, waar-in zij vertellen hoe bijzonder God voor hen gezorgd heeft en hun gebeden verhoord heeft. Hun leven lijkt é én groot verhaal van allerlei wonderen en gebedsverhoringen.

Niemand lijkt echter hun verhalen te controleren, terwijl hun verhalen ook eenzijdig verteld worden. Ik geef u een voorbeeld; iemand vertelt dat hij een auto-ongeluk heeft meegemaakt en dat God hem beschermd heeft, zodat hij er alleen maar een gebroken been aan overgehouden heeft. Ik denk dan altijd: Ja, God heeft mij ook beschermd. Ik heb niet eens een auto-ongeluk gehad en ik heb ook geen gebroken been. Ik schrijf dit om u te laten zien, dat verhalen die mensen ons vertellen zo betrekkelijk zijn. Wij moeten ons daarom niet richten op verhalen die allerlei mensen ons vertellen, hoe goed deze mensen het ook zullen bedoelen en hoe overtuigd zij ook zullen zijn van Godswonderen in hun leven. Wij moeten ons alleen richten op het Woord van God, de Bijbel. Hoe overtuigd mensen ook kunnen zijn dat God iets bijzonders in hun leven gedaan heeft, u kunt niet controleren of hun verhaal echt door God ingegeven is.

Ziet u aan de hand van dit voorbeeld hoe gemakkelijk mensen allerlei wonderlijke verhalen over God kunnen bedenken en die als waarheid kunnen doorvertellen? Het gevolg kan dan zijn dat anderen in de war gebracht worden omdat zij menen dat God hen in de kou heeft laten staan.

Mogelijk zijn er meer mensen die dit nu lezen en die om de een of andere reden boos zijn op God. Je hebt misschien een kind met een afwijking gekregen, een geliefde is te vroeg gestorven, je huwelijk liep stuk, je bedrijf ging failliet, je gezondheid is slecht, noem maar op. Je kind heeft het contact met jou verbroken en je wilt zo graag dat de relatie hersteld wordt, maar het gebeurt maar niet. Je hebt al zo lang gebeden dat je kinderen hun leven in Gods hand zullen leggen en volgelingen van de Here Jezus zullen worden en het gebeurt niet. Je hebt als kind God gesmeekt dat je ouders bij elkaar en bij jou zullen blijven, maar ze gaan toch scheiden.

Er zijn heel veel mensen boos op God, omdat zij denken: 'Als God almachtig is, hoeft Hij maar met Zijn vingers te knippen om dit probleem op te lossen. God heeft het niet gedaan en God heeft mij dus in de steek gelaten'. Er zijn daarom mensen boos op God.

Een meisje van 19 jaar schrijft, dat toen zij 8 of 9 jaar was zij misbruikt werd door haar broer van ruim 16. Enige tijd geleden hoorde zij dat een aantal zussen van haar ook misbruikt zijn. Dit heeft haar erg aan het nadenken gezet. Zij is veranderd. Zij is boos op God, ook al weet zij dat dit niet mag.

En dan roepen velen God ter verantwoording, alsof de hoogheilige God aan een eenvoudig mens verantwoording zou moeten afleggen! Er zijn zelfs mensen die dan hoogdravende onheilige taal uitspreken en zeggen, dat als ze straks in de hemel zijn, ze God wel even bij z'n vestje zullen grijpen, Hem ter verantwoording zullen roepen en Hem zeggen, hoe boos ze op Hem zijn.

 

Als Bijbelgetrouwe christenen hebben wij een bepaalde visie op echtscheiding en eventueel hertrouwen. Wij baseren die visie op enkele teksten en laten alle andere teksten, die ook over dit onderwerp spreken, links liggen. Wij gaan zelfs zover, dat wij onze eigen Bijbelgetrouwheid geweld aandoen, door - in strijd met de Bijbelgetrouwheid - te zeggen, dat bepaalde uitspraken in de Bijbel niet van God, maar van een mens zijn, dat wij bepaalde Bijbelse woorden door elkaar halen en dus verkeerd uitleggen en dat wij onderscheid maken tussen de boodschap van het Oude Testament en die van het Nieuwe Testament, waarbij wij eraan voorbij gaan, dat het een teken van Bijbelgetrouwheid is om juist de gehele Bijbel als het onfeilbare Woord van God te aanvaarden.

In Echtscheiding en Hertrouwen. Wat zegt de Bijbel? bepaalt de schrijver ons bij een groot aantal teksten over dit onderwerp, terwijl hij, als Bijbelgetrouw gelovige, geen onderscheid maakt tussen een menselijke boodschap en Gods boodschap in de Bijbel, maar de gehele Bijbel aanvaardt als het Woord van God.

Hier hebt u een geheel nieuwe kijk op echtscheiding en hertrouwen, maar nu, zoals uit de vele teksten die geciteerd en behandeld worden, blijkt, ook gefundeerd op de Bijbel zelf en niet op de traditie, die bij ons soms ook hoog in het vaandel blijkt te staan.

Echtscheiding en Hertrouwen. Wat zegt de Bijbel? zet je aan tot nadenken en confronteert je ook met je zelf. Het zou minstens door alle predikanten en kerkenraadsleden gelezen moeten worden, maar zeker ook door alle gemeenteleden. Ook zij, die zelf door het dal van de echtscheiding gegaan zijn en daarna waarschijnlijk nog steeds de last daarvan met zich meedragen, moeten deze brochure lezen, om nu eens duidelijk te horen, hoe de Bijbel werkelijk over hen denkt!

 

Velen begrijpen niet hoe zij de woorden van de Here Jezus, dat "de velden wit zijn om te oogsten" en dat Hij ons "vissers van mensen" wil maken, kunnen toepassen op onze tijd. Als zij proberen andere mensen voor de Here Jezus te winnen, heeft (bijna) niemand belangstelling. In hun teleurstelling verzuchten zij, dat de tijd veranderd zal zijn en dat de mensen nu niet meer willen. Zij verbazen zich echter wel, als zij horen, dat anderen soms wel kans zien om mensen voor de Here Jezus te winnen. Hoe kan dit? Waarom kunnen zijzelf het niet?

Het blijkt, dat velen graag anderen voor de Here Jezus zouden winnen en erg hun best doen. Zij vergeten echter, dat de Here Jezus niet gezegd had, dat wijzelf maar moesten zien hoe wij anderen voor Hem zouden winnen, maar dat Hij duidelijke instructies gegeven had. Hij heeft juist duidelijk gemaakt, dat wij niet lukraak maar overal moesten evangeliseren, maar dat wij doelgericht te werk moesten gaan. Terwijl wij voor bepaalde mensen onze uiterste best moesten doen, was het haast tijdverspilling te noemen, als wij maar lukraak iedereen probeerden te bereiken. Zo deed de Here Jezus het Zelf namelijk ook niet.

In dit boek leest u een aantal feiten over de wijze waarop de Here Jezus met Zijn boodschap naar bepaalde mensen wél en naar anderen níet ging! Ook leest u, hoe Hij ons de opdracht gaf hetzelfde te doen. U leest hoe bijvoorbeeld Paulus te werk ging en ons laat zien, hoe ook wij het moeten en kunnen doen. U leest hoe u gemakkelijk tot een gericht gesprek kunt komen. U krijgt antwoorden op een groot aantal tegenwerpingen, die mensen maken. U leest hoe u mensen bij de Here Jezus kunt brengen, waardoor zij mogen weten, het eigendom van de Heer te zijn. Zelfs is dit boek een goed middel voor hen, die zelf de Here Jezus willen leren kennen. Zij krijgen antwoord op veel vragen en lezen, hoe zij zelf tot de Heer kunnen gaan en zekerheid kunnen krijgen van hun eeuwige behoudenis. Dit is een heel bijzonder boek voor hen die anderen voor de Heer willen winnen.

 

Is het belangrijk te weten, wie en wat de engelen zijn en wat zij doen? Hebben wij iets aan de engelen en kunnen zij iets voor ons betekenen? Wat heeft God aan de engelen? Wat weten wij van de engelen? Een paar vragen uit de veelheid van vragen die gesteld kunnen worden over de engelen.

De Bijbel geeft heel veel informatie over de engelen; veel meer dan waar de meeste mensen ooit over gedacht hebben. Als je de Bijbelse gegevens leest, kom je onder de indruk van de enorme betekenis die de engelen hebben voor God, voor het volk Israël, voor de christenen en voor de wereld en dat alles in heden, verleden en toekomst. Engelen doen vaak een heel zegenrijk werk. Zij hebben soms ook opdrachten te vervullen, waar je bijna van griezelt, als je erover leest en erover nadenkt.

De engelen zijn heel anders dan de meeste mensen denken. Juist ook voor gelovigen doen de engelen een heel belangrijk werk. Het is jammer, dat velen niet eens weten dat en waarom zij engelen niet zouden kunnen missen in hun leven. Dit tekent, hoe de engelen door velen vergeten worden.

In dit boek geeft ds. H.G. Koekkoek een boeiend, belangrijk en Bijbels verslag van wie en wat de engelen zijn en wat hun betekenis is, was en eens zal zijn. Het is beslist de moeite waard om hiervan kennis te nemen. Het zal gelovigen bemoedigen en blij maken.

 

Iedere Bijbellezer weet, dat er in vroegere tijden offers gebracht werden in Israël. Men weet, dat er verschillende soorten offers waren. Maar waarom waren er verschillende offers nodig en wat was het verschil tussen deze offers? In welk opzicht zijn deze offers in vervulling gegaan bij het sterven van de Here Jezus?

De schrijver heeft een diepgaande studie van dit onderwerp gemaakt en hij weet zeer veel interessante details te vertellen. Er gaat een nieuwe wereld open bij het lezen van dit boek. Wie dit boek leest, moet erkennen: "Dit wist ik niet".
Bij het lezen van dit boek wordt niet alleen de offerdienst veel duidelijker, maar ook allerlei teksten uit het Nieuwe Testament.

Dit boek kan niet vergeleken worden met de andere boeken die over de offers geschreven werden. Wat in die boeken stond, staat niet in dit boek. Wat in dit boek staat, treft u in andere boeken niet aan!

 

(Inleiding:)

 

IK, DE HEER, BEN HET DIE JULLIE GENEEST

 

Wie ziek is, wil beter worden. Gezondheid is een groot goed. Niet voor niets vragen we vaak aan anderen: "Hoe gaat het met de gezondheid?" Veel zieken klampen zich vast aan allerlei artsen en alternatieve genezers. Juist ook onder christenen zijn ziekte en gezondheid belangrijke thema's. In de kerken bidden we voor onze zieken. Velen zoeken in de Bijbel ook naar antwoorden op vragen over ziekte, pijn en gezondheid. In een aantal gemeenten wordt of werd gepredikt, dat een christen niet ziek hoeft te zijn, omdat Jezus gisteren en heden dezelfde is, en Hij de grote Geneesheer is. Als je maar genoeg zou geloven, zou je zeker genezing vinden, ongeacht welke ziekte je ook had. Velen hebben zich in hun nood vastgeklampt aan dergelijke predikers en aan teksten in de Bijbel die lijken te beloven, dat iedere zieke door een wonder van God direct kan gelezen. Deze predikers zeiden immers vaak: "Je moet je genezing claimen. Je hebt er recht op. God heeft het je beloofd." Hadden en hebben deze predikers gelijk? Leert de Bijbel zelf dat God ons dit belooft?

 

Een opmerkelijke belofte

 

Eén van de eerste teksten die genoemd wordt als het gaat over de vraag of God mensen door middel van een wonder zal genezen is Exodus 15:25,26. Het volk Israël heeft kort hiervoor de bevrijding uit de slavernij van Egypte meegemaakt en is nu in de woestijn aangekomen. Hier gaat God hen als Zijn speciale volk aannemen en zal Hij hun Zijn wetten en geboden geven. Hier gaf Hij hen ook een opmerkelijke belofte.

 

In Exodus 15:25-26 spreekt Mozes de woorden van de HEER:

 

"Mozes riep de HEER aan, en de HEER wees hem op een stuk hout. Toen hij dat in het water gooide, werd het zoet. Daar in de woestijn gaf de HEER hun wetten en regels, en daar stelde hij hen op de proef. Hij zei: 'Als jullie de woorden van de HEER, jullie God, ter harte nemen, als jullie doen wat goed is in zijn ogen en al zijn geboden en wetten gehoorzamen, zal ik jullie met geen van de kwalen treffen waarmee ik Egypte heb gestraft. Ik, de HEER, ben het die jullie geneest.'" "En hij riep luide tot de HERE, en de HERE wees hem een stuk hout; hij wierp het in het water; toen werd het water zoet. Daar gaf Hij hun inzettingen en verordeningen en daar stelde Hij hen op de proef, terwijl Hij zei: Indien gij aandachtig luistert naar de stem van de HERE, uw God, en doet wat recht is in zijn ogen, en uw oor neigt tot zijn geboden en al zijn inzettingen onderhoudt, zal Ik u geen enkele van de kwalen opleggen, die Ik de Egyptenaren opgelegd heb; want Ik, de HERE, ben uw Heelmeester."

 

Deze tekst is de eerste tekst die over het algemeen op de genezing van het lichaam betrokken wordt, omdat hier het woord 'Heelmeester' (dat is: geneesheer, arts) gebruikt wordt (NBG51), een woord dat vaak gebruikt wordt voor de Here Jezus, als men zegt, dat Hij onze Heelmeester is. Meestal vergeet men beide verzen (:25,26) te lezen, ook al is het voor de aandachtige lezer haast onmogelijk om dit vers over te slaan.

 

Vers 26 geeft een duidelijke belofte: "Als jullie de woorden van de HEER, jullie God, ter harte nemen,… zal ik jullie met geen van de kwalen treffen…" Gehoorzaamheid wordt beloond!

 

In de praktijk blijkt deze belofte niet zo vervuld te worden, dat alle christenen genezing van het lichaam ontvangen.
Betekent dit, dat God ontrouw is aan Zijn eigen Woord, of betekent deze tekst iets anders?

 

Wij weten toch allemaal van mensen die heel trouw aan Gods Woord geleefd hebben en heel nauwgezet de Here gevolgd zijn, en die toch door ziekten getroffen zijn? De grote Corrie ten Boom is toch ook ziek geworden? Billy Graham kon als gevolg van ziekte niet aanwezig zijn op "zijn eigen" congres in Amsterdam!

 

Enkele belangrijke opmerkingen vooraf:

 

Als wij studie maken van deze verzen, is het belangrijk om te weten met welke instelling wij de Bijbel - en dus ook deze verzen - bestuderen.

1. Ik geloof in de almacht van God. Ik geloof dat God - als Hij dit zou willen en dit in overeenstemming zou zijn met Zijn heiligheid - overal zieken zou kunnen genezen en allerlei wonderen zou kunnen doen. Als mensen door een wonder van God genezen worden van een ziekte, stemt mij dit tot grote vreugde.
   In dit boek gaat het dus niet over de vraag of God in Zijn almacht mensen door een wonder kan genezen. Het gaat over de vraag of wij op grond van Jezus' sterven aan het kruis nu in onze tijd mogen rekenen op een wonder van God om ons genezing te schenken als wij ziek zijn. Anders gezegd: 'Kunnen wij tegen God zeggen dat Hij beloofd heeft ons, christenen, genezing te schenken als wij ziek zijn? Hoeven christenen dus niet ziek te zijn?' Dát is de vraag die wij stellen!
2. Ik geloof dat Jezus gisteren en heden dezelfde is (Hebreeën 13:8).
3. Ik geloof dat God door een wonder zelfs alle problemen in de wereld zou kunnen oplossen.
4. Ik constateer echter dat God in onze tijd niet door een wonder alle wereldproblemen oplost. Terwijl de Here Jezus tijdens Zijn leven op aarde door een wonder duizenden te eten gaf, doet God dit nu niet voor alle hongerlijdenden in de wereld.
   Terwijl de Here Jezus alle zieken die hun vertrouwen in Hem stelden, onmiddellijk genas, doet Hij dit nu niet.
5. Ik lees in de Bijbel (onder andere Mattheus 10:5-10) dat de Here Jezus Zijn genezingswonderen alleen voor het Joodse volk bestemd had en niet voor niet-Joden. Ik lees echter nergens in de Bijbel, dat deze regel van de Joden overgegaan is op de Gemeente van de Here Jezus.
6. Ik zie een belofte van God die gekoppeld is aan het komende Messiaanse vrederijk. In die tijd zullen de mensen de beschikking hebben over een goede gezondheid en als er iemand ziek is, zal hij snel genezen worden. Dan gebeurt het volgende: "Dan worden blinden de ogen geopend, de oren van doven worden ontsloten. Verlamden zullen springen als herten, de mond van stommen zal jubelen: waterstromen zullen de woestijn splijten, beken de dorre vlakte doorsnijden." (Jesaja 35:5,6)
   Wij leven nu echter niet in de tijd van het Messiaanse vrederijk, ook al zijn er christenen die menen dat zij wél in deze tijd verkeren. De wonderen van het Messiaanse vrederijk ontbreken op dit moment, terwijl de Here Jezus ook niet vanuit Jeruzalem regeert.
7. Overal om mij heen zie ik mensen lijden; de één door lichamelijke kwalen, de ander door psychische kwalen. Ik voel grote bewogenheid voor al deze zieken en heb een enorm gevoel van medelijden als ik hen zie. Ik heb bewondering voor deze mensen als ik zie hoe ze vaak met enorme positieve instelling hun lijden dragen en vooral als gelovigen hun weg met de Heer gewoon verder gaan.

 

Er is waarschijnlijk geen onderwerp in de Bijbel waarover zo verschillend gedacht, gesproken of zelfs gezwegen wordt, als over de Heilige Geest en Zijn werk. Velen spreken niet of bijna niet over de Heilige Geest. Men kent de Geest niet of niet goed en zwijgt daarom. Bij anderen lijkt het, of de Heilige Geest het enige thema van de Bijbel is. Men spreekt bijna uitsluitend over Hem, terwijl alles in hun leven, in hun gemeenten en hun prediking op de Heilige Geest gericht is. Helaas wordt juist in onze tijd ook nogal eens op een onbijbelse wijze gesproken over de Heilige Geest en Zijn betekenis voor ons leven. Er wordt dan wel over allerlei ervaringen van mensen gesproken, maar niet over wat God Zelf ons over de Heilige Geest in de Bijbel bekend gemaakt heeft.

In dit boek gaat het niet over wat mensen vertellen over hun ervaringen in verband met de Heilige Geest. Het gaat over wat de Bijbel Zelf vertelt over de Heilige Geest en Zijn werk in het leven van mensen. In dit boek leest u wat mensen in de Bijbel ervaren hebben van de Heilige Geest en wat u nu ook kunt ervaren. De schrijver laat u zien, wat de verschillende woorden en uitdrukking die over de Heilige Geest gebruikt worden, betekenen. Hij beantwoordt vragen die bij velen leven. Hij geeft antwoord op de vraag of de Heilige Geest een Persoon is of een kracht. Hij laat u zien wat het verschil is tussen het werk van de Heilige Geest in de tijd van het Oude Testament en in de Gemeente van de Heer. Hij legt ook de vinger bij allerlei tegenwoordige uitspraken over de Heilige Geest en zogenaamde manifestaties van de Geest die absoluut onbijbels zijn. Het mooie is, dat de schrijver u steeds laat zien, waar alles wat hij schrijft, in de Bijbel staat.

Dit boek inspireert en bemoedigt. Het kan gebruikt worden als naslagwerk om telkens weer te zien, wat de Bijbel met bepaalde zaken bedoelt. In dit boek gaat het o.a. over de volgende zaken:

• Wie of wat is de Heilige Geest?
• De Heilige Geest in het Oude Testament.
• De Heilige Geest en Israël.
• De Heilige Geest en de ongelovigen.
• Wat wil de Heilige Geest voor de gelovigen betekenen?
• De doop met de Geest en met vuur.
• De zalving met de Heilige Geest.
• De Geest en onze heiliging.
• De vervulling met de Geest.
• De vrucht van de Geest.
• De Heilige Geest en de inspiratie van de Bijbel.
• De Gave en de gaven.
• Spreken in tongen.
• De Heilige Geest en genezing.
• De zonde tegen de Heilige Geest.

 

Ieder mens moet eens sterven. Ieder mens is onderweg naar zijn eeuwige bestemming: de hemel of de hel. Ieder mens moet weten, welke toekomst hem wacht.

Velen hebben vragen over hoe het in het hiernamaals zal zijn. Er zijn veel vragen over de hemel, maar ook over de hel. Vaak proberen mensen uit hun eigen fantasie dergelijke vragen te beantwoorden, waarbij zij niet in de gaten hebben, dat hun antwoorden geen Bijbelse antwoorden zijn, maar zelf bedachte antwoorden.

Zowel de hemel als de hel zijn heel anders, dan velen denken. Ds. H.G. Koekkoek neemt ons mee in een interessante studie door de Bijbel heen om te zien, wat Gods Woord over deze beide plaatsen zegt. Zo kijkt hij niet alleen met ons naar de vraag waar hemel, hel en dodenrijk zich bevinden, maar laat hij ook zien, hoe het in de hemel en in de hel zal zijn. Hoe kom je eens in de hemel of in de hel? Zijn de mensen in de hemel en in de hel allemaal gelijk of is daar ook onderscheid? Is er verschil in loon in de hemel en verschil in straf in de hel? Ook beantwoordt hij de vraag, of de gestorven gelovigen nu al in de hemel zijn en de gestorven ongelovigen nu al in de hel zijn.

Heel mooi is het gedeelte waarin hij schrijft over de vraag of een gelovige bang moet zijn voor het sterven. Als je het moment van sterven vanuit de Bijbel bekijkt, wat gebeurt er dan bij je dood? Dit is heel troostrijk en bemoedigend.
Heel belangrijk is ook het gedeelte, dat gaat over de vraag, hoe God zal handelen met hen, die nooit het evangelie gehoord hebben en die dus niet in de Here Jezus konden geloven. Zijn deze mensen allemaal verloren? In De hemel en de hel zien wij, dat de Bijbel zelfs op deze vraag een duidelijk antwoord geeft.

De hemel en de hel is een belangrijke uitgave, die troost geeft aan hen, die onderweg zijn naar de hemel en een waarschuwend geluid laat horen aan hen, die onderweg zijn naar de hel.

 

Wij worden allemaal geconfronteerd met de vraag, hoe wij als christenen moeten staan tegenover homoseksualiteit. Terwijl in de ene kerk homo-huwelijken worden ingezegend, wijzen anderen dit ten stelligste af en willen mensen misschien niet eens naast een homo in de kerk zitten. Soms blijken mensen die vroeger homo-seksualiteit sterk afkeurden, ineens veel milder te zijn geworden, toen hun zoon verteld had, dat hij ook homo was, terwijl anderen geen contact met zo’n zoon meer willen hebben. Wat is nou de Bijbelse weg?

Er worden vragen gesteld over wat homoseksualiteit nu eigenlijk is; is het een afwijking, is het een ziekte, is het een zonde of is het gewoon een andere manier van leven en van liefhebben? Zijn zij zo geboren, is het een geaardheid, of zijn zij zo geworden en is het een keuze? Sommigen zijn heel resoluut in het afwijzen van de homo’s, omdat zij niet zo geboren kunnen zijn, omdat, zoals deze mensen zeggen, ëGod geen fouten maaktë.

Vroeger werd homoseksualiteit vanuit de Bijbel in alle kerken en door alle predikanten en gemeenteleden sterk veroordeeld. Hebben de mensen de Bijbel in het verleden op een verkeerde manier gebruikt, hebben zij bepaalde teksten verkeerd uitgelegd, begrepen zij bepaalde zaken niet, verwarden zij de religieuze homoseksualiteit (mannelijke tempel hoeren) met echte liefde tussen mannen en vrouwen? Hoe zit het nou eigenlijk? En waren David en Jonathan ook homo’s?

Bij de beantwoording van de belangrijkste vragen willen wij luisteren naar de Bijbel en hierbij ook gebruik maken van rabbijnse geschriften, waarin immers vanuit de tijd van het Oude Testament al omgegaan wordt met Gods Woord en dit uitgelegd wordt voor de praktijk van het dagelijks leven. Dat betekent, dat duidelijke antwoorden gegeven worden, maar vanuit een liefdevolle en pastorale benadering.

 

Dit boek heeft een opmerkelijke titel. Het heet niet "Het Hooglied van God en de Kerk", ook niet "Het Hooglied van Jezus en de Kerk", maar "Het Hooglied van God en Israël". In dit boek krijgt u een uitleg van Het Hooglied, zoals u waarschijnlijk nooit eerder gehoord hebt.

Veel uitleggers gaan ervan uit dat in Het Hooglied in beeldende taal gesproken wordt over de Here Jezus en Zijn Gemeente. Men vergeet dan echter dat in de tijd van koning Salomo er niets bekend was van de Here Jezus en ook niet van de Gemeente. Ook gaat men er dan aan voorbij, dat de beelden die Salomo beschrijft helemaal niet toegepast kunnen worden op de Gemeente van de Here Jezus.

Ds. Koekkoek laat u in dit boek zien hoe de rabbijnen naar Het Hooglied kijken. Zodra u meeleest, gaat er een geheel nieuwe wereld voor u open. U leest dat er allerlei beelden uit de tabernakel en uit de tempel gebruikt worden. U ziet dat Het Hooglied een boek is dat Israëls geschiedenis beschrijft, maar ook over Israëls toekomst spreekt.

Er staan prachtige stukken in dit boek. U beleeft allerlei situaties uit dit boek mee alsof u ooit bij Salomo zelf aanwezig bent geweest. Nadat u dit boek gelezen hebt, hebt u het boek Hooglied begrepen en wordt het een heel waardevol boek voor u.

 

Regelmatig zijn er mensen die beweren, dat men in de tijd van de Bijbel het huwelijk niet kende. Zij vertellen zonder blikken of blozen, dat men in de tijd van de Bijbel gewoon bij elkaar introk en daarna man en vrouw was. Het is onvoorstelbaar om te zien, hoe gemakkelijk mensen deze beweringen zeggen.

Deze opvatting heeft mede er toe geleid, dat mensen beweren, dat de Bijbel het niet veroordeelt, als mensen die niet met elkaar getrouwd zijn een seksuele relatie hebben. Seks voor het huwelijk wordt nergens in de Bijbel veroordeeld, zo zeggen zij. Ongehuwd samenwonen wordt ook steeds meer onder christenen als normaal beschouwd, waarop vanuit de Bijbel geen kritiek gehoord zou worden. Ook steeds meer predikanten beweren deze dingen. Zij blijken echter nooit echt een studie van dit onderwerp gemaakt te hebben.

De werkelijkheid is heel anders. De Bijbel heeft wel degelijk iets te zeggen over de relatie man-vrouw en over seks binnen en buiten het huwelijk. Het blijkt, dat er in feite heel veel bekend is over de wijze waarop men in de Bijbelse tijd in het huwelijk trad. Het is de verdienste van ds. H.G. Koekkoek dat hij de gegevens hierover voor ons aan het papier heeft toevertrouwd, zodat niemand meer kan zeggen: "Ik wist het niet...!" Dit is een heel duidelijk boek, dat van grote waarde zal zijn voor getrouwden en nog-niet getrouwden. Ook leert het ons de wederkomst van de Here Jezus beter begrijpen.

 

Nadat de schrijver vele malen met gezelschappen door Israël en Jeruzalem gereisd was, neemt hij nu zijn lezers mee op een reis door de stad Jeruzalem. Zo neemt hij ons mee in de geschiedenis van Jeruzalem en verplaatst hij ons naar de tijden van Abraham, Melchizedek, Mozes en David, maar vooral ook naar de tijd van de Here Jezus en Herodes. Natuurlijk neemt hij ons ook mee naar het huidige Jeruzalem.

Zeer mooi en leerzaam is wat hij ons vertelt over de wijze waarop de Joden over Jeruzalems geschiedenis spreken. Opmerkelijk is wat hij schrijft over Adam en de heuvel Golgotha. Hij laat ons zien, hoe deze gedachten op een bijzondere wijze hun hoogtepunt en vervulling vinden bij de Here Jezus.

Wie dit boek leest, brengt in gedachten een bezoek aan Jeruzalem, zoals toeristen dit doen. Wie dit boek leest, leert ook een aantal feiten uit de Bijbel beter verstaan. Hij ziet waarom God uitgerekend Jeruzalem uitkoos om er te wonen. Hij ziet waarom David Jeruzalem uitkoos om er zijn residentie te vestigen. Hij leest op welke wijze Joab en zijn mannen de stad Jebus veroverd hebben.

In dit boek krijgt u unieke informatie, waardoor de stad Jeruzalem als stad van God en stad van de Here Jezus voor u gaat leven. Met het lezen van dit boek wordt Jeruzalem ook uw stad. U bezoekt de opgravingen bij de Klaagmuur en het tempelplein. U gaat zelfs zien, hoe Jeruzalem ons duidelijk maakt, dat de toekomst reeds begonnen is. Wij leven in profetische tijden!

 

De geschiedenis van Jona is bekend: zijn opdracht om naar Ninevé te gaan, zijn weigering en vertrek in tegenovergestelde richting, de problemen op zee, zijn verblijf in het zeemonster, alsnog zijn reis naar Ninevé, zijn prediking in de stad, het vasten van mens en dier, de bekering van de mensen in Ninevé en de ontevredenheid van Jona met het bereikte resultaat.

Dat is het Bijbelse verhaal. Is het verhaal echt gebeurd of is het gewoon een spannend verhaal? Ook moeten de volgende vragen aan de orde komen: is Jona in leven gebleven in de vis, of was hij dood en is hij door God uit de dood teruggehaald? Hoe moet Jona eruit gezien hebben na zo'n lang verblijf in de maag van de vis? Er valt hierover echter veel meer te vertellen, zoals: hoe de Joden en de rabbijnen in Jezus' tijd naar deze geschiedenis keken.

Er kunnen meer vragen gesteld worden zoals: zijn de mensen van Ninevé trouw gebleven aan God? Zijn zij toen ook vrienden van het volk Israël geworden? Waarom wilde Jona niet naar Ninevé? Hoe stond Jezus tegenover de gebeurtenissen die in het boek Jona vermeld worden?

In dit boek geeft ds. H.G. Koekkoek een boeiend, belangrijk en Bijbels verslag van de persoon Jona en van de betekenis van zijn boek. Het is beslist de moeite waard om hiervan kennis te nemen.

Dit boek is niet slechts een vertelling van de geschiedenis zoals u die zelf ook in de Bijbel kunt lezen. In dit boek geeft ds. Koekkoek heel veel achtergrondverklaringen. Hij neemt u mee naar de tijd van de Here Jezus en laat u zien wat de rabbijnen in die tijd voor bijzonderheden wisten te vertellen over dit boek. Het is een bijzonder interessant en lezenswaardig boek geworden. Bij het lezen van dit boek gaat de geschiedenis van Jona echt voor u 'leven'. U leert zelfs hoe het uiteindelijk met Ninevé afgelopen is.

 

Er staan verschillende teksten in de Bijbel die veel christenen grote angst bezorgd hebben. Zó groot was de angst dat een aantal van deze mensen zwaar depressief geworden is en in psychiatrische inrichtingen opgenomen moest worden of zelfmoord pleegde. Dat was vooral het geval als in hun kerk bij de prediking dit soort teksten ook nog eens op een bepaalde manier belicht werden. Wij denken aan teksten als:

 

"Vriend, hoe zijt gij hier gekomen zonder bruiloftskleed?
... werpt hem uit in de buitenste duisternis
... velen zijn geroepen, maar weinigen uitverkoren."

 

Dit zijn teksten die veel mensen zorgen opgeleverd hebben, teksten waardoor mensen in sommige kerken krankzinnig van angst geworden zijn. Het klinkt vreemd, maar als je een prediking hoort die je duidelijk maakt dat er weinig kans is dat je in de hemel komt, en je zit elke zondag in de kerk en je wilt zo graag naar de hemel, maar je krijgt steevast te horen: 'het zal wel niet gebeuren...', of: 'jij zult daar echt niet komen, jij gaat naar de hel!', dan kan dat vreselijk benauwend zijn.

 

Ds. Koekkoek laat in dit boek zien, dat veel van deze prediking het gevolg is van een niet juist verstaan van wat de Bijbel zegt. Het gaat met name om het onderscheid tussen Het Koninkrijk der Hemelen en Het Koninkrijk van God. Wie de teksten die spreken over het ene koninkrijk toepast op het andere, raakt hopeloos in de war.

 

In dit boek hebt u een duidelijke uiteenzetting over wat het Koninkrijk der Hemelen is voor Israël in verband met het Messiaanse vrederijk op aarde en wat het Koninkrijk van God is voor de christenen in verband met de hemel. Zo wordt ook op een duidelijke wijze vanuit de Bijbel aangetoond of een christen (eventueel op het laatste moment) nog verloren kan gaan. Het is een bijzonder leerzaam boek dat u nu in handen hebt.

 

Mattheüs 8:11,12 zegt in de NBG dat "de kinderen van het Koninkrijk zullen uitgeworpen worden in de buitenste duisternis; daar zal het geween zijn en het tandengeknars."

 

Mattheüs 22:11-14 zegt in de NBG:
"Toen de koning binnentrad om hen, die aanlagen, te overzien, zag hij daar iemand, die geen bruiloftskleed aanhad. En hij zei tot hem: Vriend, hoe zijt gij hier gekomen zonder bruiloftskleed? En hij verstomde. Toen zei de koning tot de bedienden: Bindt hem aan handen en voeten en werpt hem uit in de buitenste duisternis; daar zal het geween zijn en het tandengeknars. Want velen zijn geroepen, maar weinigen uitverkoren."

 

Wie zijn 'de kinderen van het koninkrijk'? Wie zijn de kinderen die uit dat koninkrijk uitgeworpen zullen worden naar de buitenste duisternis, dus naar de hel, naar de eeuwige verlorenheid? Wie zijn de christenen die geen bruiloftskleed aan hebben en hoe kun je weten of je wel of niet het bruiloftskleed aan hebt? Hoe kun je weten of je wel of niet uitverkoren bent? Die gedachten kunnen je toch radeloos maken! Is de angst van velen hier terecht?

 

Vooral bij ouderen, maar ook bij jongeren in een aantal kerken leeft de angst dat zij behoren bij degenen die wel geroepen zijn - ze zitten immers in de kerk - maar niet uitverkoren zijn. Zij hebben grote angst dat ook zij eens bij de hemelpoort zullen aankomen en dan te horen zullen krijgen: "Jij komt hier niet binnen. Jij gaat naar de hel. Jij bent uitverkoren om verloren te gaan. Jij gaat naar de plaats van het eeuwige vuur en de eeuwige duisternis..."

 

Is deze angst terecht? Sprak de Here Jezus in deze teksten over en tegen christenen? Leert de Bijbel hier dat mensen die in de Here Jezus geloven toch verloren kunnen gaan, alleen omdat ze niet uitverkoren zouden zijn? Leert de Bijbel dit? Ja, dit leert de Bijbel, zegt dus een aantal christenen. Deze mensen hebben het echter mis. De Bijbel leert dit namelijk niet! Hun theologische visie leert dit. Hun verkeerde interpretatie van de Bijbel komt met deze leer. Hun Bijbelse onkunde heeft hen op dit moedeloze pad gebracht. Wij zullen u laten zien wat de werkelijke betekenis is van deze teksten en wat de Bijbel werkelijk zegt over de behoudenis van gelovigen.

 

De gasten waren uitgenodigd, maar wilden niet!

 

Het gaat hier om gasten die WEL uitgenodigd zijn, maar ze WILDEN niet. Als we dat op onszelf toepassen, 'velen zijn geroepen, maar er zijn er slechts een paar die in de hemel mogen komen', dan worden we toch stapelgek van angst? Daarom is het goed dat we kijken naar wat de Bijbel bedoelt en dat we niet zomaar teksten uit de Bijbel te pas en te onpas op onszelf of op de kerk toepassen en zomaar zeggen: 'het staat in de Bijbel'. Natuurlijk staat het in de Bijbel, maar wat betekent het?

 

Er is grote verwarring onder de christenen over het koninkrijk der hemelen en het koninkrijk Gods. Ook over de uitdrukking 'het koninkrijk der hemelen' en 'het koninkrijk in de hemelen'. De uitdrukkingen lijken op elkaar. Toch is er een levensgroot verschil.

 

Wij mogen de beide rijken niet verwarren. Wie meent, dat het koninkrijk der hemelen hetzelfde is als ons toekomstig verblijf in de hemel, raakt verward bij teksten die zeggen, dat mensen die in dit rijk binnengekomen waren, er weer uit verwijderd waren. Wie zo denkt, meent dat bijvoorbeeld de gelijkenis van de 10 maagden ook slaat op christenen die onderweg zijn naar de hemel en op het laatste moment de toegang ontzegd wordt. De gedachte dat dit ook hun kan overkomen, maakt hen angstig en doet hen huiveren.

 

Een vraag

 

Wat bedoelde de Here Jezus toen Hij Zijn discipelen leerde bidden: "Uw Koninkrijk kome; Uw wil geschiede, gelijk in de hemel alzo ook op de aarde." (Mattheüs 6:10 NBG) Bedoelde de Here Jezus dat wij moeten bidden en verwachten dat in de tijd waarin wij nu als christenen leven, de wil van God op aarde zal geschieden, net zoals dit het geval is in de hemel? Leefde de Here Jezus Zelf in de verwachting dat in Zijn tijd en ook in onze tijd Gods wil op aarde zou geschieden? Is dit gebed van de Here Jezus daarom in feite een 'mislukt gebed'? Vergiste de Here Jezus Zich toen Hij Zijn discipelen dit gebed leerde? Of wordt hier iets anders bedoeld?

 

Dit boek is geschreven door een predikant die bewogen is met het huwelijksleed waar velen onder lijden. Dit boek ontstond vanuit het pastoraat van de schrijver, die tientallen jaren gesprekken had met mensen die huwelijksproblemen hadden. Heel vaak waren deze huwelijksproblemen terug te voeren tot enkele kernzaken, die de mensen zelf vaak niet durfden noemen, maar die wel fundamenteel waren. In grote lijnen bleek, dat al deze mensen over dezelfde zaken hun problemen, teleurstellingen en verdriet hadden, terwijl zij vaak dachten dat zij de enigen waren met deze problemen en daardoor nu als broer en zus leefden.

Dit boek gaat uit van de Bijbel, die ons laat zien, hoe verschillend man en vrouw zijn in hun denken en doen, maar ook hoe dit juist door God zo geschapen is. Hij wilde niet, dat man en vrouw elkaars "gelijken" zouden zijn. Hij wilde juist, dat zij elkaars tegenpolen zouden zijn. Zó heeft Hij hen doelbewust geschapen. Toch blijkt die tegenstelling de oorzaak te zijn van veel problemen, teleurstelling en verdriet.

Wie dit boek leest, zal regelmatig even moeten "slikken" en zich misschien zelfs afvragen, of de schrijver wel meent wat hij zegt. Alles wordt echter helder als hij vanuit de Bijbel laat zien, wat God werkelijk gezegd en bedoeld heeft. Dan blijkt, dat er heel veel eigen ideeën bij veel christenen leven - ideeën die haaks op de boodschap van de Bijbel staan. Al lezende sta je echter versteld, dat de Bijbel zo helder en duidelijk laat zien wat de oplossing is voor bepaalde grote problemen in menig huwelijk. Wie wil leven als een trouwe volgeling van de Heer, zal deze door God gegeven oplossingen ook willen toepassen in zijn eigen leven. Dit boek wil je helpen om begrip te krijgen voor elkaar en zo weer iets moois van je huwelijk te maken.

 

Wie heeft bij de plagen in Egypte ooit gehoord van de Baäl-Sefon? Toch komt hij in de Bijbel voor. Wie heeft ooit gehoord van het kruisteken op de huizen van de Israëlieten in Egypte? De Joden vertellen ons erover. Wie heeft ooit gehoord wat er gebeurde met de wielen van de Egyptische strijd­wagens in de Schelfzee? De Bijbel vertelt dit alles en nog veel meer.

In dit boek geeft ds. Koekkoek ons achtergrondinformatie, waardoor wij een heel andere kijk op deze geschiedenissen krijgen. Ds. Koekkoek heeft gebruik gemaakt van oude, betrouwbare Joodse geschriften, waardoor deze tijd op een bijzondere wijze voor ons gaat leven.

De plagen van Egypte hebben niet alleen geschiedkundige waarde, zij hebben ook een boodschap voor de toekomst. Het boek Openbaring maakt gebruik van Egyptische situaties om ons de toekomst duidelijk te maken. Zo heeft dit boek ook profetische waarde.

 

Over dit onderwerp hield ds. H.G. Koekkoek in het jaar 2000 een toespraak voor de EO radio. Ieder weet wat er fysiek gebeurt als iemand sterft, maar wat gebeurt er geestelijk? Zowel in het Oude- als in het Nieuwe Testament wordt iets heel teders verteld over het sterven van een gelovige. De rabbijnen wijzen hierbij op het sterven van Mozes en Aäron. In het Nieuwe Testament lezen wij, dat juist de Here Jezus iets heel moois vertelde over het sterven van een gelovige. Er kwamen veel reacties op de toespraak die ds. Koekkoek hield. Velen vroegen om de tekst ervan. Deze uitzending werd in 2002 herhaald. Opnieuw waren er veel reacties en aanvragen om de tekst. Wij hebben deze toespraak uitgewerkt en als een mooie brochure uitgegeven.

 

Er is een groeiend aantal christenen dat zich "Joods-christelijk" noemt, de sabbat wil houden en de Joodse feesten wil vieren. Zij geloven dat God van ons vraagt dat niet alleen de Joden zich houden aan de sabbat en de Bijbelse feesten, maar dat de christenen dit ook moeten doen.

Op een gegeven ogenblik krijgen wij waarschijnlijk allemaal te maken met mensen die hierover met ons in gesprek raken. Hebben zij gelijk of hebben zij ongelijk? Hebben christenen ook de opdracht om de sabbat te houden, net als de Joden? Wat houdt het vieren van de sabbat eigenlijk in? Hoe moet je de sabbat houden? Wat leert de Bijbel zelf? Wat zeggen de rabbijnen hierover? Leert het Joodse geloof dat christenen de feesten en de sabbat met de Joden moeten vieren? Roepen de Joden ons op om ons bij hen aan te sluiten?

Allemaal vragen waar we tegenwoordig mee te maken hebben.

In dit boek leest ds. H.G. Koekkoek met u de Bijbel en toont u wat de Bijbel zelf hierover zegt.

 

De islam is een snel groeiende godsdienst in ons land. Velen maken zich zorgen en vragen zich af: "Wat wil de islam?" Er is verschil tussen 'weten wat de islam is en wat de islam wil" en 'de islam begrijpen'. In dit boek ontdekt u, dat de islam meer is dan alleen een godsdienst. Het is ook een politiek systeem. Veel regeringsleiders - ook in ons land - maken duidelijk, dat zij wel weten dat de islam er is, maar dat zij de islam absoluut niet begrijpen. Zij maken duidelijk, dat zij geen idee hebben, wat de islam wil met ons land, met Europa en met de gehele wereld. In hun onkunde zijn zij zelfs bezig ons aan de islam te 'verkopen'.

In dit boek leert u niet alleen Mohammed kennen, maar ontdekt u ook zijn verlangen om de Arabieren een godsdienst en een heilig boek (de Koran) te geven net als Joden en christenen hadden. Dit boek laat u zien wat de islam leert over God, over Jezus, over Joden, over christenen en over de Bijbel. U leert islamieten kennen als vredelievende mensen en u leert islamieten kennen als mensen die zich werpen op de gewapende jihad. U gaat begrijpen, waarom er nooit echte vrede tussen de Arabische staten en Israël kan komen. U gaat begrijpen waarom de islam ook met ons land in een staat van oorlog is. U gaat ontdekken hoe de islam tegen u aankijkt en hoe de islam eens - als de islam in ons land de macht krijgt - u zal behandelen.

Dit boek wil een eerlijk boek zijn. Het toont de mooie kanten van de islam, het toont ook de gevaarlijke kanten van de islam. Het toont liefde en wreedheid binnen de islam. Het beantwoordt veel vragen. Het toont de vreugden van de islamiet, het toont ook zijn angsten. Het leert u begrijpen, waarom veel - vooral jonge - islamieten graag zelfmoordterroristen worden. Het laat u zien, dat Khomeini nog steeds springlevend is, ook al is hij begraven. Dit boek neemt u ook mee naar de islamitische eindtijd, waarvan veel islamieten geloven, dat die nu is aangebroken. Zij verwachten de komst van de islamitische messias en de terugkeer van Jezus. Zij verwachten, dat spoedig de gehele wereld aan de islam onderworpen zal zijn en de gehele wereld (ook ons land!) onder de islamitische wetten (de sharia) gebracht zal zijn.

In dit boek gaat u ontdekken, dat in de Bijbel gesproken wordt over een zegen van God voor de islamitische Arabieren, terwijl ook een profetisch oordeel over hen wordt uitgesproken. U ontdekt waar de wegen tussen islamieten en christenen uiteen gaan. De vraag of Allah dezelfde is als de God van de christenen wordt ook beantwoord. En u ziet in waar de islam voor u een groot gevaar betekent.

 

Velen zeggen, dat het een daad van naastenliefde en van goed rentmeesterschap is, als wij als christenen, onze organen ter beschikking stellen, zodat zij na onze "dood" gebruikt kunnen worden om anderen te helpen. Kan er vanuit de Bijbel niet meer gezegd worden, dan alleen deze kreten over naastenliefde en goed rentmeesterschap? Is daarmee echt onder woorden gebracht wat de Bijbelse richtlijn in deze zaak is? Of zijn dit eigenlijk alleen maar goedkope kreten?

Veel artsen zeggen, dat als iemand "hersendood" is, dat hij dan echt dood is. Er zijn echter ook artsen, die menen, dat bij de zgn. hersendood iemand niet persé echt dood hoeft te zijn. Dit is heel verwarrend voor de leek. Hoe "dood" is hersendood eigenlijk? Is de hersendood voor de christen, vanuit de Bijbel bezien, aanvaardbaar als "echte dood"? Is het voor een christen ethisch verantwoord om zijn organen beschikbaar te stellen, zodat zij na zijn hersendood gebruikt kunnen worden om het leven van een ander te redden? Wat zegt de Bijbel over de dood? Ben je, vanuit de Bijbel bezien, echt "dood", echt "gestorven", als je "hersendood" bent?

Belangrijke vragen, waarover je goed moet nadenken en waarbij je grondige studie van de Bijbel moet maken. Belangrijk ook is het, om bij de besluitvorming of je je organen beschikbaar stelt voor orgaandonatie, je niet alleen luistert naar artsen, maar ook naar mensen, die vanuit Gods Woord hierop licht kunnen werpen.

In Orgaandonatie, de Bijbel en ik legt ds. H.G. Koekkoek uit wat hersendood is en neemt hij ons mee naar de Bijbel om het antwoord op deze belangrijke vragen te vinden.

 

In dit boek hebt u een heel bijzondere toekomstbeschrijving, die niet ontsproten is aan de fantasie van de schrijver, maar gefundeerd is op duidelijke uitspraken in de Bijbel. Doorlopend wordt in dit boek vermeld hoe de schrijver aan zijn informatie komt. Hij geeft heel bijzondere en duidelijke uitleg over een aantal belangrijke en ingrijpende gebeurtenissen die in de (nabije of verre) toekomst zullen plaatshebben. Hierbij laat hij steeds de Bijbel zelf aan het woord.

Het zal duidelijk zijn, dat alleen de hoofdlijnen en de belangrijkste profetische gebeurtenissen behandeld kunnen worden. Maar die worden dan ook terdege behandeld. Hierbij wordt zeer vaak - in navolging van de opdracht van de Here Jezus (in Mattheüs 23:3) - gebruik gemaakt van de onvoorstelbaar boeiende informatie die de oude rabbijnen kunnen geven. Veel christenen zouden weleens willen weten wat de rabbijnen over de profetieën gezegd hebben. In dit boek kunt u het lezen!

In hoofdlijnen behandelt dit boek wat er in de toekomst met Israël zal gebeuren, met de andere volken op aarde, met de aarde zelf, met de Gemeente en met de duivel. In feite gaat het dan om de toekomst van een ieder van ons, ook die van u en mij.

Op heldere en duidelijke wijze schrijft ds. H.G. Koekkoek op een manier, die voor iedereen begrijpelijk is. Dat is ook heel bijzonder aan dit boek. Tezamen met deel 2 en het boek Profetie en Vervulling hebt u hier een heel mooie uitleg van de belangrijkste profetische woorden uit de Bijbel. Het feit dat er zoveel rabbijns-bijbelse informatie in voorkomt, maakt dit boek tot grote betekenis voor ieder die meer en betrouwbare informatie over de Bijbelse profetieën wil hebben.

 

In dit boek hebt u een heel bijzondere toekomstbeschrijving, die niet ontsproten is aan de fantasie van de schrijver, maar gefundeerd is op duidelijke uitspraken in de Bijbel. Doorlopend wordt in dit boek vermeld hoe de schrijver aan zijn informatie komt. Hij geeft heel bijzondere en duidelijke uitleg over een aantal belangrijke en ingrijpende gebeurtenissen die in de (nabije of verre) toekomst zullen plaatshebben. Hierbij laat hij steeds de Bijbel zelf aan het woord.

Het zal duidelijk zijn, dat alleen de hoofdlijnen en de belangrijkste profetische gebeurtenissen behandeld kunnen worden. Maar die worden dan ook terdege behandeld. Hierbij wordt zeer vaak - in navolging van de opdracht van de Here Jezus (in Mattheüs 23:3) - gebruik gemaakt van de onvoorstelbaar boeiende informatie die de oude rabbijnen kunnen geven. Veel christenen zouden weleens willen weten wat de rabbijnen over de profetieën gezegd hebben. In dit boek kunt u het lezen!

In hoofdlijnen behandelt dit boek wat er in de toekomst met Israël zal gebeuren, met de andere volken op aarde, met de aarde zelf, met de Gemeente en met de duivel. In feite gaat het dan om de toekomst van een ieder van ons, ook die van u en mij.

Op heldere en duidelijke wijze schrijft ds. H.G. Koekkoek op een manier, die voor iedereen begrijpelijk is. Dat is ook heel bijzonder aan dit boek. Tezamen met deel 1 en het boek Profetie en Vervulling hebt u hier een heel mooie uitleg van de belangrijkste profetische woorden uit de Bijbel. Het feit dat er zoveel rabbijns-bijbelse informatie in voorkomt, maakt dit boek tot grote betekenis voor ieder die meer en betrouwbare informatie over de Bijbelse profetieën wil hebben.

 

Duizenden jaren geleden zijn eerst door de grootste profeet aller tijden, Mozes, zeer nauwkeurige voorzeggingen gedaan met betrekking tot de toekomst van het Joodse volk. Deze profetieën behelsden twee verschillende perioden. Ze zijn ook in twee perioden in vervulling gegaan. Eerst in de tijd van de Babylonische ballingschap, daarna in de tijd vanaf de verwoesting van de tempel in 70 na Christus. De vervulling is verder gegaan in alle jaren van Israëls verstrooiing; niet alleen tot de terugkeer in 1948, maar zelfs tot de dag van vandaag.

Zo'n tweeduizend jaar geleden zijn opnieuw zeer belangrijke en gedetailleerde profetieën uitgesproken. Nu door de Here Jezus, die hierbij verwees naar profetieën die door Daniel uitgesproken waren. De vervulling hiervan begon in 70 na Christus en gaat door tot op de dag van vandaag. Hierbij gaat het niet om vage profetieën met een twijfelachtige vervulling. Het gaat om belangrijke feiten, die ieder op dit moment kan controleren. Het gaat over Joden en Palestijnen, Jeruzalem en de tempelberg, antisemitisme en intifada, aardbevingen en oorlogen, de Tweede Wereldoorlog en de moderne wetenschap, enz. Al deze zaken hebben te maken met profetieën en de "laatste dagen", ook wel de "eindtijd" genoemd in de Bijbel.

Dit boek is uniek voor christenen, omdat het niet alleen de christelijke visie op het profetisch woord laat zien, maar ook de Joodse visie. Dit boek neemt de christelijke lezer mee om niet alleen als christen naar de profeten te luisteren, maar ook te zien wat grote Joodse geleerden daarover zeggen. Dit boek toont ook de grote betrouwbaarheid van de Bijbel als het Woord van God aan. Wie dit boek gelezen heeft, kan nooit meer zeggen, dat de Bijbel onbetrouwbaar is.

 

De Bijbel vertelt ons dat er in het verleden in verschillende tijden reuzen op aarde geweest zijn. Ze waren er niet alleen in de tijd vóór de zondvloed, maar ook in de tijd van Abraham, Mozes en David. De Bijbel vertelt bijzonder veel over deze reuzen. Er worden namen genoemd van individuele reuzen, maar ook van een aantal volken van reuzen.

De reuzen hebben veel kwaad teweeggebracht op aarde. Zij hebben voor onvoorstelbaar veel nood, leed en ellende gezorgd. Zij waren de oorzaak van veel verdriet voor het volk van God. Zij hebben keer op keer het volk van God ontmoedigd en tot wanhoop gebracht.

De reuzen zijn steeds op bijzondere manieren uitgeroeid. De ene keer door water, de volgende keer door het vuur en tenslotte door het zwaard. Telkens was er één man die de eer had de uitroeier van de reuzen te zijn.

In de toekomst zal er nog een keer een "reus" op aarde verschijnen. Nu echter niet een reus in lengte, maar een reus in het kwaad. Hij zal uitgeroeid worden door een persoonlijk ingrijpen van de Here Jezus Zelf, als Hij wederkomt.

 

Nadat de schrijver vele malen met gezelschappen door Israël gereisd was, neemt hij nu zijn lezers mee op een reis door het land Israël en bezoekt hij met hen een aantal steden in dit land. Bij deze steden vermeldt hij allerlei bijzonderheden uit de Bijbelse geschiedenis van deze steden. Ook geeft hij uitleg over de profetische betekenis van vele plaatsen. Dit boek is een vervolg op het boek Jeruzalem waar Jezus was.

Hoewel het hoofddoel van dit boek is de belangrijke steden waar Jezus was, staat de schrijver ook stil bij allerlei andere plaatsen in Israël, zoals een aantal steden, waarvan wij niet weten of de Here Jezus er ooit geweest is. Dit zijn plaatsen als Caesarea en Tiberias. Hij neemt ons mee naar Megiddo en het dal van Jizreeël (de vlakte van Megiddo), het meer van Galilea, de Jordaan, de Dode Zee, Engedi, Qumran, Massada, enz. Bij al deze plaatsen geeft hij bijzondere informatie. Hierdoor is dit een zeer veelzijdig boek geworden.

Wie dit boek leest, brengt in gedachten een bezoek aan het land Israël, zoals toeristen dit doen. Wie dit boek leest, leert ook een aantal feiten en belangrijke profetieën uit de Bijbel beter verstaan. Hij ziet bijvoorbeeld waar de "verborgen" profetie over Nazareth te vinden is en wat deze betekent.
In dit boek krijgt u unieke informatie, waardoor het land Israël voor u gaat leven. Met het lezen van dit boek bent u als het ware een echte pelgrim in Israël.

 

Het eerste deel van deze brochure vertelt over een ontmoeting die de schrijver en zijn vrouw hadden met een heel bijzondere Joodse vrouw. Het bevat het gesprek met deze vrouw, eigenlijk: verschillende gesprekken.

In deze gesprekken ging het met name over een heel bijzonder boek dat ds. Koekkoek aan het lezen was. Een boek met een aantal belangrijke gedachten over de verborgen Messias. Het was geschreven door één van de grootste rabbijnen uit het jodendom. In het gesprek met deze vrouw vertelde hij haar keer op keer wat hij gelezen had en hoe belangrijk dit was.

In het tweede deel van deze brochure worden de gedachten van deze rabbijn samengevat en leert u welke bijzondere dingen deze rabbijn een paar honderd jaar geleden geschreven heeft en hoe deze zaken van toepassing zijn op de tijd waarin wij leven.

Het geheel is heel indrukwekkend, ook al zullen velen in het tweede deel van deze brochure af en toe even moeten pauzeren om het gelezene tot zich te laten doordringen.

Deze brochure vertelt Joden wat deze rabbijn over deze Messias geschreven heeft. Het vertelt niet-Joden op welke wijze in het jodendom uitgekeken wordt naar een verborgen Messias. Ds. Koekkoek neemt u in deze brochure mee om te kijken of deze verborgen Messias gevonden kan worden!

 

Er wordt in onze tijd veel over 'vergeving' gesproken. Mensen worden aangemoedigd om anderen vergeving te schenken als die anderen hun iets aangedaan hebben. Daarbij maakt het volgens deze mensen niet uit of die ander berouw zou hebben of niet. Vergeving schenken is gewoon goed voor jezelf, zo zegt men. Is dat in de Bijbel ook de betekenis en bedoeling van het schenken van vergeving?

Hoewel veel christenen menen dat het Bijbels is om zonder meer anderen vergeving te schenken, blijkt dat de Bijbel er heel anders over denkt. Ook God schenkt niet zomaar mensen vergeving. God schenkt soms helemaal geen vergeving, zelfs niet als mensen toch om vergeving gevraagd hebben! Soms hebben mensen ook grote moeite om iemand die geen berouw heeft vergeving te schenken. Als je het slachtoffer bent van incest, moet je dan gewoon maar vergeving schenken en leven alsof er niets gebeurd is?

In deze brochure neemt ds. Koekkoek u mee naar de Bijbel en laat hij u zien wat de Bijbel zelf over vergeving leert. Dat is heel wat anders dan mensen vaak aan anderen vertellen. Vergeving kan niet automatisch geschonken worden.

De broer van ds. Koekkoek, de heer R.G.C. Koekkoek heeft het manuscript weer gelezen en van het nodige commentaar voorzien, waarvoor dank.

Dit is een bijzondere studie met een Bijbelse boodschap die bij velen niet meer bekend is. Het is de moeite waard om het te lezen en dit onderwerp te bestuderen! Het geeft een verhelderende en duidelijke kijk op vergeving in de Bijbel.

 

Een dramatisch schilderij van een dramatische gebeurtenis.

Aan het eind van zijn leven schilderde Rembrandt één van zijn meest indrukwekkende schilderijen: de terugkeer van de verloren zoon. In dit schilderij bracht hij een heel bijzonder verhaal uit de Bijbel tot leven. Het bijzondere is, dat Rembrandt in zijn schilderij extra figuren laat zien, die allen in het verhaal een eigen rol spelen. Heel vaag laat hij in de linker bovenhoek nóg een gezicht zien, waarbij je heel goed moet kijken om het te kunnen ontdekken.

In deze brochure brengt de schrijver dit schilderij van Rembrandt tot leven. Je gaat ontdekken wat Rembrandt met al die aanwezige figuren wilde laten zien. Je leest zelfs, hoe Rembrandt ook zichzelf bij deze geschiedenis wilde betrekken. In deze brochure wordt u bepaald bij verschillende opmerkelijke details in het schilderij, die u zelf waarschijnlijk nooit zou ontdekken. Zo gaat u op een boeiende wijze zelf een kenner worden van dit boeiende schilderstuk van Rembrandt. Zelfs als u niet zo geïnteresseerd bent in oude meesters, zult u merken, dat door de beschrijving ervan u het heel fijn vindt om dit schilderij en zijn achterliggende geschiedenis beter te leren kennen.

Rembrandt heeft in dit schilderij zijn kijkers een boodschap willen meegeven. In deze brochure laat de schrijver - ds. H.G. Koekkoek - u kennismaken met deze boodschap en roept hij u eigenlijk op om naast Rembrandt te komen staan, dus om uzelf te zien, zoals Rembrandt zichzelf zag.

 

De Joden begrijpen niet, waarom de christenen met alle geweld hun "de christelijke Jezus" willen opdringen. Zij hebben geen behoefte aan Hem en hebben Hem ook niet nodig, zo zeggen zij. Veel christenen begrijpen niet, waarom de Joden de Here Jezus niet aanvaarden. Dit boek, geschreven door ds. H.G. Koekkoek, vertelt u de reden. Hoewel de meeste christenen zo goed als niets weten van wat de oude rabbijnen het volk leerden, menen deze christenen toch te weten, dat deze rabbijnen absoluut geen kennis van de Bijbel hadden. Terwijl de Here Jezus zei, dat de discipelen in alles naar hen moesten luisteren en hen moesten gehoorzamen (Mattheüs 23:3), menen veel christenen het beter te weten. Terwijl het Nieuwe testament ons de Here Jezus temidden van het joodse volk en temidden van de rabbijnen laat zien, willen veel christenen de Here Jezus juist isoleren van het joodse volk. Het gevolg is, dat christenen soms merken, dat zij het Bijbels fundament in hun geloofsleven missen en daardoor geestelijk onzeker zijn, of niet duidelijk kunnen uitleggen wie de Here Jezus nu eigenlijk is.

Om de Bijbelse Jezus beter te leren kennen, moeten wij luisteren naar de rabbijnen, die ons vertellen van de Joodse Messiasverwachting. Zo kunnen wij leren, wie de Bijbelse Jezus was en waarvoor Hij gekomen was. Met grote eerbied, liefde en respect voor de Joden en hun rabbijnen wordt in dit boek heel serieus naar hen geluisterd. Dit boek heeft niet tot doel te proberen de rabbijnen "te verslaan", maar juist naar hen te luisteren, opdat wij de Bijbelse Jezus beter leren kennen en ons geloofsleven opgebouwd mag worden.

In dit boek gaat ds. Koekkoek in op wat vanuit het jodendom gezegd wordt. Zo beantwoordt hij de volgende belangrijke vragen:

• Hebben de Joden geen middelaar nodig en kent het jodendom geen middelaar?
• Zou de Messias een gewoon mens zijn en niet Goddelijk?
• Leert de Joodse geloofsbelijdenis dat de Messias niet Goddelijk kan zijn?
• Kan er in het jodendom geen plaats zijn voor de drie-eenheid?
• Kent het jodendom geen lijdende en gestorven Messias?
• Leert het jodendom niet dat de Messias uit de dood zal opstaan?
• Heeft de Messias niets met verzoening van zonden te maken?
• Gaat het in Jesaja 53 over het Joodse volk en niet over de Messias?

Deze en vele andere vragen worden beantwoord door te luisteren naar wat de rabbijnen zelf hierover gezegd hebben.

Dit boek is uniek, want het vertelt doorlopend wat de rabbijnen geleerd hebben over de Messias, terwijl het laat zien, hoe deze feiten bij de Here Jezus in vervulling gegaan zijn. Het betekent, dat wij een beter zicht op de Here Jezus krijgen. Deze nieuwe dimensie wordt aan de Bijbel getoetst. Uw visie op de Here Jezus wordt daardoor niet kleiner of armer, maar juist groter en rijker. Hierdoor zult u de Here Jezus vanuit de Bijbel beter leren kennen en allerlei teksten uit de Bijbel beter verstaan. Het is een zeer waardevol boek. Het is geen "leesboek" dat u in één avond uitleest. U zult het wel ademloos lezen. U zult versteld staan hoe de visie van de rabbijnen op de Here Jezus van toepassing is.

In het boek is een uitgebreid register van Bijbelteksten opgenomen evenals een uitgebreid register van namen en zaken en een volledig register betreffende alle rabbijnse namen en geschriften. Als u iets wilt opzoeken, kunt u het daardoor tezamen met de inhoudsopgave gemakkelijk vinden.

 

Het blijkt, dat velen geen idee hebben, wat "de zegen" nu precies is. Zij menen, dat zoals de kerkdienst geopend wordt met het votum, hij afgesloten wordt met de zegen. Het is voor hen gewoon de afsluiting van de kerkdienst, ook al is dat wel een mooie afsluiting.

Er kunnen veel vragen gesteld worden, zoals: Wat is de betekenis van de zegen? Waarom spreekt de predikant in de kerk niet alleen met woorden de zegen uit, maar waarom legt hij sommige mensen de handen op en heft hij zijn handen aan het eind van de kerkdienst omhoog? Waar komt de zegen vandaan? Wie heeft de opdracht gegeven om de zegen uit te spreken? Waar gaat het om als de zegen wordt uitgesproken? Heeft de zegen daadwerkelijke kracht? Gebeurt er iets met je als je gezegend wordt? Wie mogen de zegen uitspreken? Moet je je ogen open houden of juist sluiten als de zegen uitgesproken wordt? Welke woorden moeten gebruikt worden bij het uitspreken van de zegen? Wat hebben de priesters met de zegen te maken? Wat betekenen die moeilijke woorden van de priesterzegen?

Er zijn veel vragen over dit onderwerp. Vaak proberen mensen vanuit hun eigen gevoel en hun eigen gedachten antwoord te geven op deze vragen. Ds. Koekkoek heeft dit niet gedaan. Hij is voor het antwoord op deze vragen terug gegaan naar de bron: de Bijbel en de tijd van de Bijbel. Hij toont aan wat de zegen in de priesterdienst betekende, wat de zegen bij de Here Jezus betekende en wat hij voor ons mag betekenen.

Dit is een instructief boek voor allen die in hun bediening geroepen zijn om de zegen uit te spreken. Het toont aan, dat zij mogelijk vanuit de traditie bepaalde gewoonten hebben, maar dat die gewoonten afwijken van de geest van de Bijbel. Zo wil het hen helpen meer inhoudelijke betekenis aan de zegen te gaan geven.

Dit is ook een inhoudelijk rijk boek voor allen die gezegend worden. Het verfrist ons geloofsleven. Het bemoedigt, vertroost en versterkt. Het maakt je rijk. Het vermeerdert je kennis. Je ondergaat na het lezen van dit boek heel anders de zegen dan vóór die tijd.